Bioéticas. Guía internacional de la Bioética

“El país está maduro para debatir el aborto pero políticamente no interesa”

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-09-06T08:42:00Z

Doctorada en Filosofía, Florencia Luna aplica sus conocimientos en el desarrollo de la bioética en Argentina. En 1996 fundó la primera revista especializada en el área. En diálogo con El Tribuno explicó de qué se trata la bioética, sus alcances, la situación en el país y la capacidad de los argentinos de analizar temas tan conflictivos y polémicos como el aborto.

Lunes 06 de Septiembre de 2010

Nacional

Carina Costelo, El Tribuno

¿Qué es la bioética?

La bioética tiene muchas definiciones. Yo me manejo con una definición que da la Enciclopedia de Bioética que dice: es el estudio sistemático de la cultura humana, en el campo de las ciencias biológicas y la atención de la salud, en la medida que esa conducta se examina a la luz de valores y principios morales. Y eso en realidad da la pauta de porqué yo vengo de la filosofía, y estoy en un área donde está involucrada la gente de medicina. Porque por un lado, el campo de estudio tiene que ver con la medicina, con la ciencia. Entonces abarca desde investigaciones novedosas hasta investigaciones que se pueden hacer en distintas drogas, o experimentos con animales -cuestiones que tienen que ver el ejercicio de la medicina propiamente dicho-. Justamente porque se examina todo esto a la luz de valores y principios morales es que la ética como rama de los filosofía tiene bastante para aportar y decir.

¿Considera que en Argentina hay un freno religiosos o una falsa moralidad al momento de discutir sobre temas como el aborto o la eutanasia?

Creo que en Argentina hay mucha gente que practica el culto católico y bueno la Iglesia tiene una toma de posición sobre estos temas. Hay una forma de hacer bioética desde una perspectiva católica y una forma de hacer bioética desde lo cecular. Que abarca no solamente lo que los católicos consideran aceptable sino que es mucho más amplio.

Recientemente se aprobó la ley de matrimonio igualitario. Hace unas semanas se hablaba de la posibilidad de llevar al Congreso una ley para legalizar el aborto. ¿Usted cree que un proyecto de ley de este tipo puede llegar a sancionarse, y si no que nos falta para llegar a esto?

Lo que debe haber es algún tipo de reglamentación o pauta clara de lo que el Código Penal hoy permite. La ley contempla que se realice esta práctica cuando corre peligro la vida de la mujer, la salud de la madre, cuando la mujer fue violada o cuando se trata de un atentado al pudor de una mujer demente. Están aceptadas, pero lo que necesitamos es que por lo menos estas causales se cumplen. A veces hay diferencias con respecto de como interpretarlas y esto produce demoras. Hay que partir de la base de que ninguna mujer se toma un aborto de manera trivial. Es una decisión complicada, difícil, compleja. Además este tipo de casos generalmente se judicializa. Entonces lo que ocurre es que los médicos no realizan el aborto sin la autorización del juez. Y el juez dice: “no, esto ya está contemplado en la ley, yo no tengo que autorizar nada”. Mientras tanto va pasando el tiempo, y con los problemas que esto trae. Esto es una primer cuestión que hay que resolver. Después en todo caso hacer un debate a nivel social, al respecto de si hay otras causales válidas para el aborto o si queremos modificar la posibilidad de por ejemplo dando plazos. Hay países donde no se habla de causales para el aborto sinó de plazos —hasta cuando se debe realizar el aborto—. Otro tema que está pendiente es —y muy pocas personas lo discuten— el aborto por serios motivos genéticos. Esta es una discusión que nos debemos como sociedad.

“Creo que en Argentina hay mucha gente que practica el culto católico y la Iglesia tiene una toma de posición”.

¿El país está listo para este debate?

Creo que Argentina está madura pero políticamente no es un tema que interesa. Desgraciadamente las más damnificadas en estas cuestiones son las mujeres que no tienen recursos económicos porque sabemos que las mujeres con recursos pueden acceder a abortos ilegales pero seguros. Las que no tienen voz son las mujeres que no tienen los recursos necesarios para buscar un aborto que sea al menos seguro.

¿Es Argentina un “conejillo de Indias” en cuanto a la investigación farmacológica?

En general cuando se usa el término “conejillo Indias” se está hablando de una investigación con bases no éticas y siempre existe ese riesgo. El tema es justamente ver que tipo de controles y regulaciones existen. Para eso no solamente está el organismo de control que es el ANMAT (Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica) sinó también está el rol que deben jugar los Comités de Etica y hay ciertos protocolos que se deben respetar. En todo lo que es investigación hay que tener mucho cuidado cuando un proyecto se aprueba. Hay que evaluar el riesgo y el beneficio, cómo se van a tratar a las personas que participen de la prueba, los cuidados que se van a tener sobre el grupo que participó. Hay una serie de cuestiones éticas que hay que evaluar a la hora de aceptar o no realizar un protocolo de investigación.

“Las que no tienen voz son las mujeres que no tienen los recursos para buscar un aborto que sea al menos seguro”.

¿Esos filtros funcionan bien en el país?

Están funcionando relativamente bien. En general, en lo que se refiere a las investigaciones que realizan empresas transnacionales, en los últimos años se incrementó muy fuertemente y esas investigaciones se replican en varios países al mismo tiempo. Cuando empieza este incremento de los ensayos, no había en Latinoamérica como regir y evaluar correctamente esto. Pero en los últimos años hubo bastante desarrollo, hay muchos comités de ética funcionando por los menos en Argentina. Hay una serie de instancias que se siguen, claro que eso no quiere decir que no se realicen prácticas nocivas. Hay cuestiones que por ahí son mejorables por ejemplo: tener un registro de a qué comités de ética se presentan los diferentes protocolos y si los comités señalan, objetan o aprueban.

Trasplantes I

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-09-05T08:36:00Z

Generalmente, cuando se hacía alusión al incremento de enfermedades crónico degenerativas, la referencia es el problema, como suele ocurrir aun en otros casos. ¿Y de soluciones?....

José F. Rivas Guzmán

Generalmente, cuando se hacía alusión al incremento de enfermedades crónico degenerativas, la referencia es el problema, como suele ocurrir aun en otros casos. ¿Y de soluciones?....

Por un lado, se informan números, guarismos que pocas veces refieren acciones desde la integridad física de la persona, la integración familiar y la estabilidad del hoy llamado tejido social, con sus ineludibles implicaciones económicas. Así, la conciencia pública queda aislada, por decirlo de algún modo, de la realidad de la enfermedad, de la mortalidad y de sus consecuencias que impactan institucional y socialmente, incluyendo lo que ahora se conoce como gastos catastróficos.Siempre que se expresa inconformidad, molestia por lo que afecta, se recurre al clásico “Hay que hacer algo” y ya, hasta ahí.Cito el caso de la donación, disponibilidad y trasplante de órganos y tejidos.Se oye decir que ya se han realizado tantos trasplantes de riñón, de córnea, ¿Y?... ¿Qué hay detrás, qué se hizo antes, cuánto cuesta y cuánto se beneficia la gente, instituciones y país? No, si acaso la nota perdida de algún agradecido reconocimiento. Las campañas altruistas de donación o de potenciales donantes de órganos, en Colima no han sido lo suficientemente exitosas. Han logrado motivar la conciencia de mucha gente, pero en realidad poca ante la magnitud y trascendencia del problema. El conservadurismo tradicional de una sociedad que no está del todo bien informada, tal vez ni preparada, condiciona actitudes de guardar distancia y no involucrarse, amén de otras consideraciones religiosas o morales y hasta de egoísmo personal o familiar. En diciembre de 1999, en Colima se creó el Consejo Estatal de Trasplantes en el contexto de la Ley General de Salud y del propio Consejo Nacional, creado en enero de ese mismo año. A la fecha, el Consejo Estatal ha operado con ciertas insuficiencias. Fortalecido habrá de superarlas con eficacia y eficiencia y en coordinación con organizaciones altruistas como la Fundación Ale, por citar una, que realiza ejemplar trabajo y ha mostrado su buena disposición a Colima.Se trata, sencillamente, de hacer efectiva la operación de lo ya existente haciéndolo factible, disponible y accesible.Se ha informado oficialmente de la Unidad de Hemodiálisis, con inversión de 15 millones de pesos, estimando ocho millones de pesos anuales de operación. El objetivo es que todo paciente hemodializado, sea candidato a trasplante de riñón. El gobierno de Mario Anguiano en este rubro, dará pasos firmes en el compromiso institucional por la calidad de vida. Por su parte, el Consejo Estatal de Trasplantes tendrá que incrementar efectivamente su trabajo y productividad, promoviendo y fomentando la cultura de donación. Esta campaña de información y orientación contribuirá, además, a valorar la percepción social, que no está del todo satisfecha aduciendo claro obscuros en el servicio de trasplantes.El tema de trasplantes, desde la bioética, tiene que llevarse a la conciencia social. Las leyes y la religión son del orden prescriptivo. La bioética se basa en la deliberación, en la concientización, proponiendo valores. Calidad de vida encierra un mensaje de evolución social que podemos compartir, sentir y al que también podemos y tenemos que sumarnos. Es prioridad estatal en congruencia con las aspiraciones sociales y los compromisos institucionales.

Juristas contarán a fin de año con enciclopedia sobre bioética y derecho

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-09-05T07:27:00Z

El Presidente Emérito de la Pontificia Academia para la Vida, Mons. Elio Sgreccia, anunció que a fin de año estarán listos los 14 tomos de una enciclopedia sobre bioética y derecho dirigida a abogados, gobernantes y legisladores.

MÉXICO DF , 05 Sep. 10 (ACI)

Mons. Sgreccia, que a inicios de año presentó los primeros tomos al Papa Benedicto XVI, explicó que la obra busca orientar a los juristas sobre el uso de la ley en la defensa de la vida y los daños que causa a las sociedades la falta de respeto a los valores morales.

La enciclopedia involucró el trabajo de un grupo multidisciplinario de científicos, profesionales del derecho y teólogos con la coordinación de las universidades de Lecce y la Universidad del Sacro Cuore de Roma.

El Prelado explicó que en los volúmenes se abordan temas como el aborto, la importancia de la educación sexual, los métodos naturales de regulación de la fertilidad y la transmisión del Sida.

Mons. Sgreccia se encuentra en México para participar en una serie de jornadas académicas por los 20 años de la fundación de la Facultad de Bioética en la Universidad Anáhuac

Relación gay, como beber café sin cafeína: Vaticano

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-09-02T10:21:00Z

Los matrimonios entre personas del mismo sexo y las adopciones a las que tienen derecho esas parejas son una falsificación, una imitación y un camino que no llevará a esos individuos a una realización personal, acusaron ayer monseñor Elio Sgreccia, presidente emérito de la Pontificia Academia para la Vida del Vaticano, y el sacerdote Gonzalo Miranda, profesor de bioética de la Universidad Regina Apostolorum de la Santa Sede.

Jueves 02 de septiembre de 2010

Rebeca Jiménez y Alberto Cuenca | El Universal

politica@eluniversal.com.mx

Ambos prelados dijeron que las uniones entre personas del mismo sexo van contra la naturaleza, mientras que la adopción no se puede considerar una paternidad, “sino un sucedáneo que le puede hacer daño al niño, contra el que se comete una grave injusticia, pues él no se puede pronunciar”, agregó Gonzalo Miranda.

El profesor de bioética de la Universidad Regina Apostolorum dijo que en ese tipo de temas, “lo menos que pueden hacer las autoridades es pedir la opinión de la gente, porque son asuntos que afectan a todos”. Luego agregó: “Una relación entre homosexuales es como tomar un café descafeinado, que no te despierta”. Aseguró que una persona con preferencias sexuales por gente de su mismo sexo sufre mucho y necesita comprensión.

“Lo que acaba de ocurrir en California es muy significativo. En dos ocasiones la gente se expresó contra el reconocimiento jurídico del matrimonio homosexual y por dos veces un juez cambió la votación popular por una sentencia. En México no conozco bien el mecanismo que se siguió, pero tampoco hubo un referéndum o consulta popular”, acusó.

Monseñor Elio Sgreccia y el sacerdote Gonzalo Miranda se encuentran en México en donde a lo largo de la semana han participado en una serie de jornadas académicas que conmemoran los 20 años de la fundación de la Facultad de Bioética en la Universidad Anáhuac.

Ayer, los prelados encabezaron una conferencia de prensa en el campus de la Universidad Anáhuac de Huixquilucan, estado de México, donde los discursos se orientaron a criticar y condenar dichas reformas.

El caso del productor revela falta de libertad en el país

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-09-02T08:08:57Z

Una demostración de la falta de libertad en Venezuela y del poco interés de las autoridades por resolver las injusticias. Esas son las dos grandes conclusiones que deja el fallecimiento del productor agrícola Franklin Brito, quien en los últimos años realizó unas ocho huelgas de hambre y hasta un dedo se mutiló para conseguir que le fuera devuelta la plena potestad sobre su finca.

JUAN FRANCISCO ALONSO | EL UNIVERSAL

jueves 2 de septiembre de 2010

La afirmación la hizo el profesor de Bioética de las universidades Central y Católica Andrés Bello, Ludwig Schmidt, quien afirmó que el Estado es responsable penalmente hablando del deceso.

"Esta situación pone de manifesto la falta de libertad que tenemos para plantear una situación de injusticia, pero además también revela la falta de libertad que hay a la hora de realizar una huelga de hambre y dónde y cómo ejercerla, pues Brito fue llevado contra su voluntad al Hospital Militar y allí recibió un tratamiento sin su consentimiento", precisó.

Como ya lo hicieran las organizaciones no gubernamentales de derechos humanos agrupadas en el Foro por la Vida, Schmidt aseguró que el Estado es culpable de la muerte del productor.

"Hay una responsabilidad penal por parte del Estado, puesto que incumplió con su obligación de garantizarle la vida a una persona que estaba privada de su libertad. Si a mí me detienen y me matan el responsable es el Estado, porque en la cárcel, que es una institución del Estado, él debe garantizarme todos mis derechos. Brito estaba detenido en un hospital y allí debía garantizarle su vida", dijo al tiempo que puso en duda la idoneidad de los cuidados dados al manifestante.

"¿Cómo es posible que haya adelgazado aun más si estuvo siendo alimentado artificialmente? Ha debido haberse mantenido o incluso engordado. ¿Qué quiere decir esto? Que tal vez el tratamiento no fue el indicado", señaló.

Schmidt, quien conversó en varias ocasiones con Brito mientras realizó su protesta, le salió al paso a la versión de las autoridades que sostiene que el productor estaba inhabilitado mentalmente. "Brito estaba consciente de lo que hacía (...) Brito no quería morir, él quería hacer lo que estaba haciendo para que se corrigiera una injusticia y para servir de ejemplo", agregó.

Por último, el experto dijo que muchos no entendieron y aún no entienden lo ocurrido, pues no comprenden que el manifestante no estaba dispuesto a aceptar lo que le ofrecieran las autoridades, sino que quería una reparación completa, pues "algo a medias no sirve".

Elabora Vaticano enciclopedia de bioética

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-09-01T08:07:00Z

Entre los temas que aborda dicho documento se encuentran el aborto, la homosexualidad, asistencia a moribundos y fecundación artificial

01 de Septiembre 2010

Instituciones vinculadas al Vaticano elaboran una enciclopedia en la que relacionan los principios de la bioética con la ciencia jurídica, a fin de encontrar un punto de convergencia entre la moral y la ley.

Durante una conferencia dictada hoy en la Universidad Anáhuac en el estado de México, monseñor Elio Sgreccia, presidente emérito de la Universidad para la Vida de El Vaticano, indicó que entre los temas que aborda ese documento se encuentran el aborto, la homosexualidad, asistencia a moribundos y fecundación artificial.

Refirió que en los últimos años, diferentes parlamentos han abordado discusiones para reformar o crear diversas leyes, tomando en cuenta tanto los principios de la bioética como del Derecho, lo que incluso ya comenzó a formar un criterio conocido como Bioderecho.

Elio Sgreccia refirió que, en el caso de los matrimonios entre personas homosexuales, el documento sólo abordará las relaciones que pueden formarse o respecto a las conductas sexuales, pero advirtió que no se trata de una ley que pretenda regular esas conductas.

Por su parte, el padre Gonzalo Miranda, profesor de bioética, advirtió que la adopción de menores por parte de parejas homosexuales puede llegar a ocasionar problemas en la formación de los niños.

Refirió que, de acuerdo con estudios, parte del desarrollo de los menores de edad está basado en los estímulos neurológicos que reciben tanto de la figura materna como de la paterna.

“Exponer a un niño a situaciones donde falta de una de estas figuras sólo porque así se programó y no porque haya sucedido una tragedia, desde mi punto de vista, es una injusticia con la vida de un niño que no tiene posibilidad de pronunciarse”, destacó.

La enciclopedia que se realiza entre la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Roma y la Universidad de Lecce, ya publicó los tres primeros en italiano y esperan que cuente con entre 12 y 14 tomos en total.

Los padres Sgreccia y Miranda participan en las conferencias por los 20 años de la fundación de la Facultad de Bioética en esta institución educativa.

Bodas gay son falsas: Vaticano

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-09-01T08:03:00Z

En México, donde hay reconocimiento de matrimonios de personas del mismo sexo y ante posibilidad de adopción, los gobernantes deben consultar, dice monseñor Elio Sgreccia, presidente emérito de la Pontificia Academia

Edomex | Miércoles 01 de septiembre de 2010

Alberto Cuenca y Rebeca Jiménez/enviado y corresponsal | El Universal

Reconocer una unión jurídica entre homosexuales es reconocer una unión falsa, afirmó monseñor Elio Sgreccia, presidente emérito de la Pontificia Academia para la vida del Vaticano, en un encuentro en donde clérigos y profesores de bioética se pronunciaron que ante el reconocimiento legal de las uniones gay los gobernantes deben consultar a población a través de alguna consulta popular o referéndum.

En México donde hay reconocimiento jurídico y político de los matrimonios de personas del mismo sexo y ante la posibilidad de que estas adopten hijos, los gobernantes deben consultar la opinión popular, porque estas determinaciones afectan a todos, afirmó Gonzalo Miranda, profesor de bioética de la Universidad Regina Apostolorum del Vaticano.

"Lo que acaba de suceder en California es muy significativo, dos veces se aprobó el matrimonio homosexual y por dos veces un referéndum popular se expresó contra ese pronunciamiento jurídico y por dos veces un juez cambió la resolución popular con una sentencia", indicó el clérigo y profesor de bioética.

Una relación entre homosexuales "es como tomar un café descafeinado, que no te despierta", afirmó Gonzalo Miranda, tras indicar que una persona que tiene preferencias sexuales por gente de su mismo sexo, sufre mucho y necesita comprensión.

Elio Sgreccia, presidente emérito de la pontificia academia para la vida de la santa sede, acudió a la Universidad Anáhuac, al 20 aniversario de la bioética en esta institución privada, donde señaló la postura del Vaticano, de desaprobación pero serena hacia la pederastia, forma de la miseria humana por lo que hay que considerar a quien cae en esta debilidad.

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Bioética y Salud Mental

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-08-31T09:26:00Z

Coordinadora: Dra. Liliana Mondragón Barrios

OBJETIVO

Analizar los elementos bioéticos en circunstancias y situaciones problemáticas que encierra el ejercicio profesional en el campo de la salud mental, y que pueden convertirse en dilemas éticos.

DIRIGIDO A

Médicos, Psiquiatras, Psicólogos, Trabajadores Sociales y Equipos de Salud Mental.

TEMÁTICA

• Apreciación bioética del trastorno mental

• Requerimientos éticos para la investigación

• Derechos Humanos y salud mental

• Consideraciones bioéticas en la psicofarmacología

SEDE DEL CURSO

INPRFM, Aula de Imágenes Cerebrales

DURACIÓN DEL CURSO

Del 1° al 3 de septiembre de 2010

De 8:30 a 14:00 hrs., con un total de 20 horas

Se debe cubrir una asistencia mínima del 80%

CUOTAS

Curso de 20 horas: $ 800.00

Becas del 40% a Instituciones del Sector

Salud, mediante solicitud elaborada.

CUPO LIMITADO A 30 PERSONAS

Bioética y Salud Mental

Reflexiones de un académico

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-08-31T07:39:00Z

Fernando Sánchez Torres presenta su nuevo libro 'Memorias de un octogenario'.

Para algunos, el insomnio pareciera ser una maldición. Sin embargo, el académico y médico Fernando Sánchez Torres ha sabido capitalizarla para su riqueza espiritual. Gracias al insomnio, lee libros que tiene pendientes, escribe, y hasta sale a caminar al aire libre una hora, a las 4:30 a.m., en donde aprovecha para meditar sus ideas.

Ahora, cuando ha llegado a la "cumbre de los 80 años", como él mismo lo comenta, ha querido reunir en su nuevo libro que presenta este primero de septiembre ('Memorias de un octogenario') las reflexiones sobre varios de los temas que siempre le han inquietado como el arte, la religión, la bioética, la vejez y la muerte, entre otros.

¿Cómo se forja un pensamiento integral?

Yo diría que un factor que influye en la concepción integral de las ideas es la curiosidad, que hay llevado a la filosofía y a la investigación a tratar de conocer sobre todas las cosas. Lo otro, además de la curiosidad, es el convencimiento de que para actuar se debe tener una visión ecuménica de la vida.

¿Cuál cree que es la fórmula de una buena memoria?

Yo tuve la costumbre, de la que hice una disciplina de aprenderme versos, siempre que iba en el trole para la universidad. A esto se unió la práctica de la mnemotécnica, que nos enseñaron en la Facultad de Medicina para aprender anatomía.

¿Cómo se ve la vida desde la cumbre de los 80?

Mi bandera es una frase de mi maestro español Gregorio Marañón, que decía: "Vivir no es sólo existir, sino existir y crear; saber, gozar y sufrir, no dormir sin soñar, descansar es comenzar a morir". A los 80 años, leo, escribo, pinto, comparto con los amigos. Creo que a esta altura fui un beneficiado porque tengo, como lo digo en el libro, unos bienes que hacen feliz a un viejo: un leño viejo para quemarlo cuando hace frío, un vino viejo, un viejo libro y unos amigos viejos para conversar.

¿Qué papel juega el arte en la vida de los seres humanos?

El arte es una actividad creadora. A través de él se hace cultura. Porque pintar, escribir y componer música no debe ser para solaz personal sino que debe someterse al criterio y juicio de los demás. Entonces el arte tiene la misión de compartir con los demás la belleza que es innata a la producción artística. Compartir ese sentimiento de uno por plasmar cosas bellas. De allí que el arte tenga una función social.

¿Algún consejo para las nuevas generaciones de médicos, de un colega unos años mayor?

La medicina es una actividad científica pero hay que matizarla con humanismo. La medicina es antropocéntrica, es la actividad encamnianada a devolver la salud del otro, pero me preocupa que hoy los médicos estén viendo al otro como un objeto. El enfermo pasó de ser un ser humano a ser una ficha o una cosa. El consejo para mis colegas es el siguiente: cuando esté enfrente del paciente haga de cuenta que él es usted, como nos lo enseñó San Juan de Dios.

Usted comenta que la Bioética es la ética del siglo XXI...

La ética tradicional era antropocéntrica y giraba todo el tiempo en torno al hombre. Y vino la bioética, en la década de los 70 con un enfoque distinto. El investigador estadounidense Potter, fundador de este concepto, decía que la humanidad estaba seriamente amenazada porque el mismo hombre estaba acabando con la naturaleza y defendiéndola era la única manera de defender a la especie humana. En ese sentido, tenemos que hermanar las ciencias con las humanidades. Y el respeto por la vida, no solamente humana, sino vegetal y animal, es un imperativo ético para lograr que el hombre pueda supervivir en la Tierra.

En las reflexiones sobre la religión comenta: "a estas alturas he entendido la necesidad humana por Dios". ¿Podría ampliarnos la idea?

No hay religión sin un Dios. Entonces la humanidad siempre ha sentido necesidad por una ayuda superior. Yo en el libro sostengo la tesis, que han sostenido otros, que Dios no creó al hombre sino que el hombre creó a Dios cuando consideraba que necesitaba apoyo para combatir agresiones (como las inundaciones, las sequías, etc.). Y comenzaron a crear el naturalismo religioso que fue convertir las nubes, las estrellas en Dios. Y cuando la gente dice 'ayudame Dios mío', se trata de clamor de una necesidad. Sin embargo hay personas como yo, que nos hemos independizado de eso, lo que me satisface porque me siento libre y eso me obliga a autodominarme y autocorregirme.

¿Cómo maneja su espiritualidad?

Soy un admirador de todo lo que me rodea, sin adjudicarle autoría de nadie. Y para mantener ese sentimiento de admiración debe ahondar en conocimientos sobre la naturaleza para poderla respetar. La espiritualidad es algo interior, yo lo llamo el etos, la conciencia. Es decir, tengo que actuar correctamente porque así me lo dicta mi conciencia, no porque me lo dice el código penal o el administrativo o la religión Católica o el islamismo.

Memorias de un octogenario

Fernando Sánchez Torres

Giros Editores

Congreso de Derecho Constitucional

Bioéticas. Guía internacional de la Bioética — 2010-08-27T08:41:00Z

Viernes 27 de Agosto

17 horas: ACTO DE APERTURA a cargo de la Dra. Patricia Falca – Presidente del Colegio de Abogados de Viedma

17.15 horas: "Bioética. Derecho a la vida; aborto y eutanasia" - Dr. Andrés Gil Dominguez

18.30 horas: Cofee Breek

18.45 horas: " Repensando el Consejo de la Magistratura" - Dr. Néstor Pedro Sagüés.

Sábado 28 de Agosto:

9.30 horas: " La libertad de expresión hoy. A propósito de la nueva ley de medios" - Dra. Marcela I. Basterra

11.00 horas: Cofee Breek

11.15 horas "Los Derechos Humanos en la Constitución Nacional" - Dr. Victor Hugo Sodero Nievas.

Coordinador Académico: Dr. Jorge Bollero (CEL: 1560 5872)